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性决定，六恒随转。识的流动之力是业，所以唯识学也称识之功能为业识。业以思为体，思即是行蕴，行就是迁流变化之相，是主体有目的的作业，所以行就是内在心志。从能生角度立“种子”名，从所生角度立“现行”名，...唯识重于缘起，法相重于缘生，唯识学以缘起而摄缘生，法相学则是以缘生来回归缘起。法相与唯识在学理上必须分，这是方法论上的原则；但在终极上，法相是唯识的法相，因为一切法毕竟是唯识的。 八、业与因果。“业”...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065142672.html
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业因心造，回转有道 这是因果律的第五条定律，说的是若依佛法看破业本质的智慧，则已造业可以转变，业力可能摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。若仅见及前四条业必生果的属于 世俗谛的法则，而未见及于此，...波罗门教等也都宣扬的世间学说，并非佛家独有的、核心的出世间之说，以此为最上真理，当然是贬低了佛法，要被斥为谤佛谤法了。 因此，佛典中多处宣说：业报可转，并非决定。如《涅盘经·师子吼品》说：“当知作业...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222843524.html
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离不开增上生道。所以，增上生是通于一切大乘佛法的。
增上生的意义：生生增上，一生比一生好。而一生是一年一年的累积，一年是一天一天的累积，一天又是刹那刹那的累积。我们造的业，如果刹那刹那都是增上的，那你的一生绝对是增上，下一生也是增上的。如果自己说“增上”，而刹那刹那都在造恶业，那么增上生就成了空话。所以，果真能刹那刹那增上，我们会没有好结果吗？佛法讲因果，绝无例外；若有一例外，即非佛法。所以只...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242543651.html
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守道觉。 「第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨下尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业一。 上第二觉告诫佛子贪欲为苦，应观念少欲，此第三觉进一步阐明多求之害，惟是增长罪恶，应观念知足，安贫守道...安贫守道，惟慧是业三句，正明菩萨宅心知足，安贫守道，勤修慧业之行。心常观念知足，则澹泊自甘，耐得清贫，守得寂寞，惟道业是守，则慧业自然增长矣。颜子居陋巷，一箪食、一瓢饮而不改其乐，世儒犹尚知足安贫，为佛...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260363752.html
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虽旷韧以来，烦恼不尽，惑业不断，然有一宝，包括太虚，竖穷横遍，与无上至尊，实无二致，曰佛性也；在凡不减，在圣不增。世尊福慧俱足，神通无量；我等博地凡夫却是业力系缚，热恼无尽。前者性体开显，居常寂光土，...不哀哉!于此恶世，起心动念，无非是恶，无非是业。普贤行愿品云：“菩萨自念，我于过去，无始劫中，由贪瞠痴，发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。”是故应生大惭愧，普舆众生，...
陈瑞雪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350264266.html
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业果 1、业字的解释： 业，梵文名“羯磨”，是由身、口、意的作用而生3：善、恶 、无记三种行为。这些善、恶、无记的行为都被收藏在八识中， 就成为业。善业即是业因，可以感成善果，恶业即是恶因，可以 感成恶果。所以业有生出“果”的力量，这就叫做“业力”。 业有自己冲创的力量，不受人力的约束和控制，这就显得很可怕。 2、一切文明无非是业。 3、什么业因即得什么业果。 一、现报：赖顺昌...
圣 印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352865916.html
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……真是无所不苦。所以佛陀说：“多欲为苦”生死疲劳，从贪欲起
因为心多贪欲，也因造成了人生种种的业，这些业就像一条绳子一样，把我们牢牢的绑住，困在六道当中，很难解脱。
人的善与恶是平行的。...，你就没有机会发心造福业，一旦福报享完，及下堕罪业的地方，三恶道。所以说：我们如要求福，就不要到天道去，因为天福是承在人间所造的业报生天堂，那是人人享受的地方。其实所谓的享受是消耗福报，是消极生活，...
证严法师
|八大人觉经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/1307363954.html
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白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
光目女令母知罪知悔，展现业因果报：一、杀生之业。二、毁骂三宝之业。因果不虚啊！我们要长思地狱苦，常发菩提心。现在夏季40摄氏度的高温我们都感觉无法忍受。地狱里面是上火彻下，下火彻上。4000摄氏度的...
重庆华岩寺
|宗教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/23260028101.html
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定义是业，包括能引生恶趣的非福业，以及引生欲界善趣的福业与引生上界（色界、无色界）善趣的不动业。（页181）“识”的定义依据各派学说的不同而有异：“识者，经说六识身。然此中主要，如许阿赖耶识者，则为...解读，印顺法师说：“十二缘起说，在一般人的心目中，这不过是烦恼起业，业感苦果的说明；说明了生死的无限延续，并非神造而已。就是部分的分别法相的佛学者，也每每如此。如真的这样，这不过是缘起的世间正见，怎么能...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282651803.html
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无不是业，无不是罪。”可见已经表现在行为上的罪恶，绝隐瞒不了；就连心念初动，也会被鬼神洞察无遗。不过世人不察，还以为自己心中的事，有谁能知？因此可见业的范围，应包括有形的行为与无形的心念，由业所产生的... “书到今生读已迟”这句话是清朝一位进士袁枚（字子才，诗人，著有《随园诗话》行世）说的，他是说宋朝的黄庭坚（字山谷）的故事。山谷是江西省修水县人，在县志里记载着他的故事，他的诗书画，称为三绝，与...
乐至报国寺
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215303682.html